楞严经讲解348：在中阴身的人他不想去投胎，但中阴身最长的生命就是四十九天

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

十习因、六交报、七趣轮回19

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 19

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

请合掌。南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

两件事情宣布，明天是母亲节，那么所有的全世的伟人，都因为有慈母的双手，慈母的双手是最温暖的摇篮，所以在这里先祝福全天下的为人母亲的，母亲节快乐！用观想的送你们一支康乃馨，用观想的。第二点，我们下个礼拜，下个礼拜，要上两堂课，你们只带这个《楞严经》义贯来就可以了，下星期十九、二十，我们要把第十五套告一个段落，那么二六、二七，我们要进行最后一套，《楞严经》讲义要带来，那么第十六套是最后一套，所以今还有下星期的星期六、星期天，都带这一本《楞严经》义贯来就好，为什么要事先宣布呢？因为我有一点年岁了，每次一讲完，讲课前都说，要宣布要宣布，等一下，下课到了，就走了，又忘记了，真的，岁月催人颜老，一弹指六十岁了。

好，那我们现在翻开2019页：3．别业中有同业，妄生妄有。经文：【由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生，非本来有。】在座诸位，最后那个妄想发生，这个妄想发生，就有我相、人相、众生相、寿者相，就有业相，就有业因、业缘、业果，就有世界，就有山河大地，统统是妄想！为什么佛讲：离一切相，即名诸佛？因为相会引发妄想，而妄想其实会引发动念，而动念就会有能所，所以山河大地怎么来的？就是由坚固妄想而来的。

翻过来，2020页： [注释]：「别作别造」：各别作因、各别造业。「入同分地」：入有差别之同分地狱，以受其报。同分就是在别业里面有一些相同之分，例如：我们大家都来投胎成地球（人），地球就是共业，人类共业所感的一个星球，几乎没有任何一个人可以离开这个地球而能够活命，目前没有办法，这个科学再怎么发达，到目前还是没办法移民到外星球。所以这个地球是我们业报、业感（感）来的世界。现在讲到地狱，入有差别的同分地狱，以受其报。[故]所以[可知]道[：虽]然[各造]个[别]的造[业，然并非仅私受其报，而有同分。

「妄想发生，非本来有」：然此等诸报之地狱，皆都是[由众生之自妄想而发生，非本来就有。若众生能离诸妄想，以无妄想即无妄为，自然无诸地狱之妄报。]在座诸位，这个妄想就是一种非常可怕的东西。随便举一个例子，今天新闻报导，说有一个农夫他去田地，巡这个田地，咦！发现三个小偷，三个小偷偷他的什么？偷他的农具。农夫是靠这个农具而过活的，没有农具他没有办法生活，那么这农夫好意跟他讲说：你放着！那个是我谋生的工具啊，不要偷啊，这个摩托车要给他骑回来。这三个偷窃的人老羞成怒了，就把这个农夫推倒了，不给他骑摩托车回去，就从后面，后脑勺，用那个农具砍下去了，砍得头破血流，住院啦，那人家问那个老农夫说：你今天发生这种事情，你有什么话要说吗？他说：太没有良心了，太没有良心了！我随便举一个例子，你说：这个像一个人的行为吗？这东西不是他的，发现的时候，那人家只是好意叫他放着就好，没有说要给你报警，统统没有！这样就把那个农夫推倒，后脑勺就砍下去了，这个我们对学佛来讲，实在是没有办法理解，这种事情怎么能够做得出来？没办法理解的还很多，有两个，那个算是吸毒的，他跑到一个类似眷村，那个眷村有公用的水塔，还有那个水管，以前那个眷村，有公用的，也有私用的，结果他跑去那个眷村，把那个水龙头，八支的水龙头全部都拿掉，拿掉的时候，水一直流一直流，那个多少水塔的水，一夜之间～因为大家都在睡觉了，水全部都流光光了，那八个水龙头拿去卖，你卖不到一百块钱，整个所有的人都没有水用，他那个加起来卖给资源回收，破铜烂铁才卖多少钱？这种事情他做得出来？做得出来啊！

这个还不是很恶质；我们台湾的西部，那个地方都有养殖业，养殖业，它要溶氧度要够，所以要机器马达，对不对？要溶解氧，溶解氧气，怎么样？有的人去把它，晚上去偷那个电线，因为养殖场没办法二十四个小时照顾，就去把那个电线、电缆线，把它剪断！电缆线剪断，卖多少？卖二千五百块！那一个鱼搵，鱼搵价值总共多少呢？价值三百五十万，三百五十万的鱼，给他一剪，二千五百块的电缆线剪掉了，那个养殖业的，它一只一只一只浮上来，因为没有氧，没有氧气，每一只鱼都浮上来！这个你就是～人喔，一个人喔，你看看！我们连一分钱一毛钱，我们都不会贪，连一句严重的话都不敢伤人，我们坚持，这一辈子如此的坚持佛陀的戒律，而人家在做伤天害理的事情，他觉得很自然，我就缺钱，就把你的电线剪掉，那三百多万的鱼，第二天一直浮上来，你说有没有业？这个世间没有业的，实在就不公平，实在就是不公平。因此有妄想，他就会妄为；那么没有妄想，他就不会妄为。或者师父随便举一个例子，你就知道，很辛苦的，要修行，进入佛门，师父为什么如此地赞叹大家？只要你有一点点善根，师父不会放弃任何一个众生，我一定会给众生方便，我给众生一次再一次的学佛的机会，为什么？要跨进佛门这个门槛实在是太难了，太难了！

[义贯]：[「由是」可知「众生」虽各「别作」因、各「别造」业，然却「于」诸「世界中，入」于含有个人差别之「同分地」狱]当[中，以受其报（此即别中有同——别造而同分受）。然此等诸报，皆由众生自「妄想」而得「发生」，并「非本来有」之。（若妄想灭，即惑灭，惑灭即业不得生，业不得生即报无从而有。）]所以，诸位，那个若妄想灭，这里要用一句：冰冻三尺，非一日之寒。智慧就是太阳，智慧就是如同太阳。只有智慧生起来，能够把这个坚固的妄想，慢慢地、慢慢地去溶化，师父一直强调，听经闻法的重要，否则你老来，你会坚固你某一种观念、角度，死执不放，你没有办法修行！因此那种，这个每天听经闻法，听一点点，放下一点点，就像磨刀一样，你的智慧就越来越利，越来越利，你心中那一把智慧之刀，就越来越利，喔！碰到事情知道怎么样处理，这个就是听经闻法是非常非常重要的。

[诠论]： [这一段可说是总答阿难前之二问；其中一问为：「此诸地狱为有定处？]是有没有固定的地方？[为复自然，彼彼发业，各各私受？」「有定处」，即]就[是众同分。]就是共业所感。[「各各私受」即]就[是别业别受，完全与他人不相干，因此地狱亦]也[无]没有[定处。换句话说，]那么[众同分之「有定处」，以西洋哲学的语词来说，即]也就[是「有客观的实存」，或]者是[有「普遍性」（universality）；而别业的「各各私受」，即]就[是「主观的存在」（不依客观的实存），故是「个别性（Particularity）」）。而佛所答为：地狱虽是「自作自受」，由自妄想：起惑、造业、受报，无人可代；然许多个别造作、而恶性一样重大的众生，以有如此重罪的同分性（恶性重大之「交集」），而共同感得一个「同分狱」，此即]就是[不但「别中有同」，而且「同中有别」。如]就像是[世间]人[中，同]样[是重大刑犯的死囚牢]狱当[中，其中有犯杀人]犯[、]有[放火]的[、抢劫]的等[等刑，各自不同，然以其同是恶性重大而判死刑，同入死囚牢。但其死刑仍是各人自受。]

[阿难的另一问：「此道（指地狱道）为复本来自有？为是众生妄习生起？」这问题其实又与前面所说的「众同分」（客观实存、普遍性）及「别业私受」（主观的存在、个别性）有关。佛回答之意为：地狱非本来有，由妄想生。然妄想亦非]也不是[本来有]的[，乃]是[由众生一念无明、起惑而生。]所以讲来讲去，你怎么讲，就是有一个真如本性亘古以来存在的，因为不悟，所以就一念妄动，而无明又没有（找不到）根绪，无明本来就没有因，无明若有所因，何为什么叫做无明呢？无明是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄呢？所以这个就是答案。[因此究竟而言，地狱是由妄而生]的[；虽]然是[说由妄而生，并非因此而无]没有[妄业、妄报，以法相如是故。交光法师于其《楞严正脉》]当[中云]说[：「夫生之由己，应悟灭亦由己。]意思就是说，一切的生，恶业的生，或者是来投胎的生，都是由自己的业，那么因悟了，一切法不可得，还是由自己的心。

[灭之何如？绝其恶业而已！学人]啊[慎勿]千万不要[闻其虚幻]说[，]哎呀！一切有为法，如梦幻泡影。这是对圣人的角度来讲的，凡夫不能讲圣人的话，凡夫对于业因、业缘、业果，一点都逃不掉。[遂忽略而不绝其]恶[业。当知虚幻，不但]是[地狱，即今目前苦事，亦是虚幻，由前业力宛然坚实，卒难得脱，卒得堪忍，岂可不自忖乎？]忖乎就是自己要好好的想一想、思维。[是知佛慧不可不领；而佛戒亦不可不遵矣！」这一段最重要的地方，]就[在于「学人]一般修行佛道的人[慎勿闻其虚幻，遂]因此就[忽略而不绝其]恶[业。」]在座诸位，举个例子，你到荣总去看一下那些开刀的，或者是到高雄医学院去看看，或者是台大医院去看看这一些，这些重病的病患，或者是癌症已经扩散到全身的那种痛苦，那么你就知道，那么业有时候能转，但真的有时候不能转。

底下说：[这正好指出狂禅及妄说般若的人之弊病。愚妄之人，稍一习禅或学般若，便妄说「四大皆空、五蕴非有」，及一切法空，一切虚妄，而堕断灭空，因此破戒、造杂染业，而自称「潇洒」、「自在」、「方便」，或堕无为空，而自称「懒禅」、「无为」。如是则非但习禅、学般若前所造之旧业不能消，又平添恶慧及断灭的坏法之新恶业。因此交光法师之言曰：佛慧要学，佛戒更不能不遵！实]在是[语重心长。不能说学了佛慧就可于行为上凌驾、或超越（bypass）]不可以的！[佛戒。须知，若不遵]守[佛戒，则其所习之定与慧，便成邪定、恶慧；若有佛戒，与佛戒相应，才能成就正定、正慧。]

第五节、鬼趣之因果。一．鬼趣之因。经文：【复次，阿难，是诸众生非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。】 [注释]：「非破律仪」：「非破」，]就是[诽谤破坏。「律仪」，]是[指大小乘戒律。此不含菩萨戒。「毁佛涅槃」：毁谤佛所说之涅槃至理，谓为虚妄，说并非涅槃，或说并无所有；或]者是[妄斥为断灭，指佛所说涅槃为死后归于断灭，一无所有，以不入三界轮回故。「诸余杂业」：「杂业」，]就是[杂染之业，指十习因与六交报之业。这是指除了破戒、犯戒、毁法、谤佛等极其重大之业外的恶业。「历劫烧然」：「然」，同「燃」。指堕在地狱，长劫受业火焚烧。]

[义贯]：「复次，阿难，是诸众生」若「非」谤「破」坏大小乘之「律仪」（戒律），又「犯菩萨戒」、或「毁」谤「佛」所说之「涅槃」正理，谓为虚妄、或斥为断灭，及造「诸余杂」染十习因与六交报等恶「业」，其人即堕在地狱，「历劫」受业火「烧然」，最「后」酬「还」诸「罪」受地狱重报（本报）「毕」，次当受轻报（余报）而「受诸鬼形」。

[诠论]：[关于鬼趣，一般都把鬼跟中阴、]以[及地狱混在一起，以为中阴]以[及地狱都是鬼；其实不然，中阴与地狱跟鬼都不同。兹]因此[解说如下：一、鬼与中阴不同。鬼是鬼趣，是六趣之一，而中阴]身[并非]不是[另立「一趣」，而是在前阴已灭，]前阴就是前面的五蕴身灭亡，死亡嘛，五蕴就散了嘛，已灭。那么[后阴未生之际]就是下辈子就叫做后五阴，后面的下一辈子，后面五阴未生之际，[的]这个[过渡时期之身，以在前阴与后阴之中间，故]所以[称「中阴」。]诸位，为什么（人死亡以后）要做七七四十九天（的法事）？就是在（亡者）还没有转世，这七七四十九天，你就一定要给这个亡灵一次机会，每七天一个生死，经过了七次的生死，那么就是中阴身最长的生命就是四十九天。[然并非一切众生命终之后皆有中阴：若]如果是[极善]的人[或]者是[极恶者]的人[，皆直接上生或]者[下堕，而不受中阴]身[。若]如果[罪不]是很[大、福也不]没有很[多者，于命终之后，尚未受生，即倏]突[然有身，名中阴身；中阴身是属无而忽有之化生，其身形多半]像小孩子一样[三尺左右，自觉六根皆利，去来迅疾、无有隔碍，他人观之，如影而已。]

在座诸位，一个在中阴身的人，他不想去投胎，在这里要重要的一个观念，在中阴身的人，他不想去投胎，他太快乐了，他摆掉这个色身以后，他只要不是太大的恶业，他摆脱以后，哇！没有这个色身多好啊！到美国动一念头就到美国，要到南极，到北极，动一个念头就到，要到他方世界都不需要坐飞机，动念就到，所以这个中阴身他可快了！比如说，这个人，他死在美国，或者死在中国大陆，距离台湾非常遥远，他只要打一通电话，我这里是什么省的，什么乡村的，什么住址的，在讲堂，香一点下去，他神识就到，没有任何的距离。所以如果一个人死在台北，他说：我没有办法常常回去台北，那我就在文殊讲堂设一个拔度的牌位，这一点香，初一、十五，我们早晚课都回向，《楞严经》也回向，这绝对都收得到，都收得到！所以太多太多人，在这个讲堂立这个牌位，太多的感应，太多的感应！

有一个这个工作很不顺遂的，主管机关常常找他麻烦，他来要写自己的，我说：你写错了，你要写人家找你麻烦的主管机关才对啊！他说：喔，是是是。不是写你自己啊，写你自己怎么消啊？你没问题，现在是你主管一直找你毛病。他说：对对对，师父讲的对！后来我就请他：写你主管的名字，每天念佛，（念）观世音菩萨，能够化解释结啦，对不对？观世音菩萨，求啊，他就照着师父的话去做，咦！后来经过半年、一年，他的主管反而对他非常的好，他也觉得莫名其妙，所以他现在一讲到佛法，他就是深信不移，我告诉他，人力所不能为，就靠佛力了。所以我们就了解这个中阴身，到中阴身的人，他不想去投胎，他这太快乐了，嗯！速度真快没有任何的障碍，这些悬崖、峭璧、山河大地，他都没有任何障碍，飞行自在，动念就到。可惜啊！他到四十九天以后就做不了主了，四十九天以后，就业力的相，业相就开始现前了，无明的相就开始一直现前了，最快乐也只能四十九天而已。底下说：[据《瑜伽师地论》云：中阴身皆每七日死而复生，其寿最长者不过七七日（四十九日），]所以在座诸位，为什么佛教的超度，都叫做做七？就是根据这个来的，每一七，七天，做到七七四十九，就几乎没有人再做这个这个佛事了，那有的人说：嗯，我那个阿公喔，死了三年，去那个某一个神坛，调那个神识咧，我那个阿公又起来讲话了咧，你说，师父你说中阴身才四十九天，我那个阿公死了三年了，去调都可以调出来。我说：你阿公已经变鬼了，那个是鬼道，不是中阴身啦！他说：喔！这个还没有解开，还搞不清楚，我阿公已经变鬼了。是的，你阿公是鬼趣了，没有去转世了，那个已经不是中阴身了。[短者于二七或三七便至他趣受生。故可知中阴并非是鬼，与鬼大不相同。]

[二、鬼与地狱不]一样[同。地狱道众生纯是化生，而鬼趣则具卵]生[、胎]生[、湿]生[、化]生等[四生。鬼道众生亦]也[有父母、]还有[兄弟、眷属]等[等。但其福胜者，世人称之为神，福劣者则称为鬼，如]就像[下文所说]的[十类鬼趣即是。故]所以[知]道[鬼神实属同一道（如人之有贵贱然]一样[。）又鬼趣多半不免饥渴之苦，此]这个是[属饿鬼趣摄，但不是地狱趣。又，前文所说的「七情三想，]情跟想，七三开。[沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼」者，系由恶业直堕，近于地狱（可]以[说是「类地狱报」）。]其实那个饿鬼的苦跟地狱差不多的，所以目犍连的母亲果报跟地狱差不多，现在的盂兰盆会就是这样，所以很多人把目犍连跟地藏王菩萨，他是怎么搞都搞不清楚，他说：师父啊，我怎么弄都弄不清，目犍连还有那个地藏王菩萨，我说：这个很简单，目犍连是投胎在印度，确实有这个人，跟佛出家、剃度，神通第一，这个叫做目犍连；什么叫做地藏王菩萨呢？是佛介绍的，地藏王菩萨是佛介绍的，以我们的能力，我们哪有办法去了解地藏王菩萨？地藏王菩萨并没有来到我们这个世间去投胎，是怎么样？人家说：唉呀！韩国的那个，到我们九华山来修行，那是示现类似地藏王菩萨，所以就变成九华山是地藏王菩萨的道场，四大名山，五台山是文殊师利菩萨的道场，都是这样子，但是真正的地藏王菩萨，我们从来没看过，我们也没有大神通，所以地藏王菩萨是佛介绍的，而目犍连确实有其人，生长在印度，确实是跟着佛出家，这样以后你就不会弄不清楚，因为目犍连的母亲堕饿鬼道，地藏王菩萨的母亲也是堕饿鬼道，喜欢吃这个鱼啊，卵啊，所以变成了鬼道。所以地藏王菩萨，当然讲了很多的例子，所以因为故事差不多接近了，所以小时候，目犍连跟地藏王菩萨都弄不清楚，现在，喔！原来如此。[此处所说之鬼趣则是地狱之余报，而彼水火之际的饿鬼系正报，故]所以[两者亦]也是[不]一样[同。]

二、十类鬼趣（鬼趣之报）。① .怪鬼（贪习之报）。经文：【若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。】 [注释]：说[「是人罪毕」：指受地狱罪之本报毕。「遇物成形」]是[指其人出于地狱之后，仍依贪习，遇物生贪而附之成形。]就会[如攀草附木之草精、木怪等皆是。] [义贯]：「若」众生「于本」习之「因」，原以「贪」求财「物为罪」而受报者，「是人」地狱「罪」之本报受]完[「毕」]了[，即]就[出于地狱]了[，]还没完没了，所以一下地狱，我告诉你叫做没完没了！不是这样出地狱就解决了，还要变成鬼！还搞了百千万劫变成鬼，啊！即出于地狱，[然仍由于贪物之余习未尽而「遇物」生贪，附之「成形，名为怪鬼」，以此鬼形而受其余报。

 ② .魃鬼（淫习之报）。经文：【贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。】[注释]：「魃鬼」：魃为]是[女鬼，亦曰]也叫做[女妖。《神异经》]这么说[云：魃鬼长二三尺，其行如风，所现]行[之处必大旱，故]所以[又称]为[旱魃。盖以酷淫，能致阴阳不调，是故感得其妖风能令云雨不成。

 [义贯]： [若众生于本因以「贪色为罪，是人」受地狱「罪」之本报「毕」，出于地狱，但仍由于贪淫之余习未尽，而心爱游荡，]诸位，这个心爱游荡就是放荡。佛陀讲：贪一件事情，就有一件的痛苦在后面等着你，如果一个人他所生活得无贪，那么后面就没有任何的痛苦在等着你，所以贪心就是无形的牢狱，所以金钱，财色名食睡，就是人间的五重牢狱，所有的众生全部被关进去里面。这个世间所有再好的男人，他一定会有一点点破，比如说他贪财，或者贪名、贪色，有的贪赌博等等，这男人嘛，就一定会有一样的东西（去贪）；那女人也是一定会有一样东西去贪，贪这个名牌啊，对不对？[「遇风」附之而「成形，名为魃鬼」，以此鬼形而受其余报。]

③.魅鬼（诳习之报）。经文：【贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。】 [注释]：「贪惑」：以贪求而诳惑他人。「魅」：精魅，例如狐狸精、野干、鸡精、鼠精等。[义贯]： [若众生于本因以「贪」求而诳「惑」他人「为罪，是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，但由于诳惑]诳惑就是欺骗别人。诳惑[之余习未尽，而「遇畜成形」，附于其上，「名为」精「魅鬼」，以此鬼形而受其余报。]

底下这个报，你就要特别地注意，这个心中不能有恨，嗔恨的嗔心，这个很可怕的！不但下地狱以后，来，还要变成这个毒虫，还有变成了蛊毒鬼，再来又变成毒虫，是很可怕的！诸位，举一个例子，还没有发脾气前，你是台湾人，世界上很多的国家旅游业来到台湾，说台湾的水平很高，台湾的人都很有爱心，很有礼貌，这是国际上对我们台湾这样的认同跟肯定，我们非常的与有荣焉。诸位，如果你有嗔习不断，还没有嗔恨以前，是台湾人；可是你一嗔恨以后，就变成吉普赛人，这个吉普赛人就是～还没生气叫做台湾脸；若是一生气起来，就是一坨屎脸！吉普赛啊，吉普赛会翻译吗？就是一坨屎脸，那一坨屎脸就出来了，所以生气了以后，你就是吉普赛人啊，就是一坨屎脸！所以不要生气，要是生气起来就是一坨屎脸，就很难看了！因此嗔恨心，你要记住！永远不要用这个恨去报复对方，这个不是修行人应该有的。

④.蛊毒鬼（瞋习之报）。经文：【贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。】嗔恨心是绝对不能有的。[注释]：「遇虫成形」：「虫」，]就是[毒虫，如蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蛇等。]你看投胎这个，人被咬到了的话就麻烦了！ [义贯]： [若众生于本因以「贪」心而憎「恨为罪，是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，由于瞋恨之余习未尽，而「遇」毒「虫成形」，附于其上以害人，]名怎么样？[「名蛊毒鬼」，以此鬼形而受其余报。]所以啊，这个嗔恨心，怎么都不划算。将来你还要变成蜈蚣，要变成蛇，要变成蜘蛛，喔！那个不好，嗯！所以这个受到很大的冤枉，你也不要生气，用理性智慧来解决。

⑤.疠鬼（怨习之报）。这个就是深闺怨恨啦。经文：【贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。】 [注释]：「贪忆」：「贪」，]就是[执著义。指贪著忆念宿怨不解。] 简单讲，你给他恨到了，十年、二十年放不下，就是这个意思。他想到别人对不起他，就是极端的恨，一直到死亡，眼睛都闭不上来。「遇衰成形」：「衰」，]就是[四时不正、衰败之气。「成形」，以衰为其形，其作用为散瘟行疫。]

 [义贯]： [若众生于本因以「贪忆」宿怨不忘不解「为罪」因，「是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，由于忆怨之余习未尽，而乐求他人衰败，倘「遇」四时不正的「衰」败之气，即附之以「成形」，而散播瘟疫，「名为」疫「疠鬼」，以此鬼形而受其余报。]

⑥.饿鬼（慢习之报）。这个傲慢不得，傲慢，你将来会变什么呢？变成猪、牛、羊啊，被人家宰杀，这个就是傲慢鬼。经文：【贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。】因为盛气凌人，就是我慢的习气，盛气凌人，对不对？就是遇气就成形啦。[注释]：「贪傲」：贪求傲慢。「遇气成形」：「气」，]就是[地上蒸气。以傲慢之人其心高举，故]所以[遇蒸气而附之成形。]  [义贯]：[若于本因以「贪」求「傲」慢「为罪，是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，由于傲慢之余习未尽，而常怀高举之心故，倘「遇」地上蒸「气」即附之而「成形」，然以无所主宰，而]所以[不得祭享，「名为饿鬼」，以此鬼形而受其余报。]

⑦.魇鬼（枉习之报）经文：【贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。】魇鬼就是专门捉弄人家的。 [注释]：「贪罔」：以贪求而诬罔。「罔」，]就是[枉也。]「遇幽为形」：「幽」，幽昧。以诬罔之人，性喜]欢[暗昧，故]所以[遇]到[幽昧之气附之以成形。]  [义贯]： [若于本因以「贪」求而诬「罔为罪，]就是常常诬蔑别人，无中生有的诬蔑别人，那你小心一点！[是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，由于贪枉之余习未尽，而喜趣暗昧，故]所以[「遇幽」昧阴阳不分之气，即附之以「为形，名为魇鬼」，以此鬼形而受其余报。]

 ⑧.魍魉鬼（见习之报）。经文：【贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。】 [注释]：「贪明为罪」：「贪明」，贪求邪见，妄作聪明。] 空虚不是真正的聪明，真正的聪明，背后是真的有智慧的，这是妄作聪明，不是真正的聪明。那么[「遇精为形」：「精」，]就是[日月之精华。]「魍魉」：山川之神。《玉篇》：「魍魉，水神，如]就像[三岁小儿，赤黑色。」《家语》云：木石之怪。 [义贯]： [若于本因以「贪」求邪见、妄作聪「明为罪，是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，由于邪见之余习未尽，倘「遇」日月「精」华，即附之以「为形」，以显灵异于川泽等，「名魍魉鬼」，以此鬼形而受其余报。]

⑨.役使鬼（诈习之报）。经文：【贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。】这个明就是咒，跟着咒语跑的，我一个咒如果持下去了，鬼神跑到裤子都快掉下来，所以做一个小鬼，也真的很辛苦啦，人家若一持咒，你就必须走啊，也没有自由的份啊！2034页，[注释]：「贪成为罪」：贪成己私，谄诈为罪。「遇明为形」：「明」，]就是[明咒。附于明咒以成形。 [义贯]： [若于本因以「贪成」己私、谄诈「为罪，是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，由于贪诈之余习未尽，倘]若[「遇明」咒即附之以「为形」，听其役使，而自以为拥有势力，「名役使鬼」，以此鬼形而受其余报。]

[诠论]： [时下外道有所谓]的[「养小鬼」者，其「小鬼」即]就是这一[类]的[此。]养小鬼，养小鬼会告诉他很多事情，明天什么人要来拜访你，你还以为这个人道行十足，以为是多么的有修行，其实是用小鬼在通知他的。

⑩.传送鬼（讼习之报）。经文：【贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。】[注释]：「贪党为罪」：「党」，]就是[朋党。谓以贪求朋党，助恶兴讼为罪。「遇人为形」：「人」，]就是[指巫祝之人；谓附于巫祝之人以成形。]巫祝就是我们现在讲的乩童，开沙盘，乩童啦，或者是神坛，降坛等等，统统叫做巫祝之人。「名传送鬼」：]传送鬼[为此巫祝传递消息、泄露吉凶等事，故]所以[称传送鬼。]所以我们阳间到哪里都是一样，很多人，泰国人也是一样，大陆也是一样，台湾也是一样，很多人都要去问一个究竟，所以都到神坛去问，非洲也有，有灵附身的，都有。这是属于全世界性的，美国也有，美国都是用基督，驱赶，用基督的名义来驱赶这个鬼神，跟我们信仰不一样。

[义贯]：[若于本因以「贪」求朋「党」，助恶兴讼「为罪，是人」受地狱本「罪」之报「毕」，出于地狱，由于贪党讼之余习未尽，倘「遇」巫祝之「人」，即附之以「为形」，为之传递消息、泄漏人间吉凶等事，「名传送鬼」，以此鬼形而受其余报。]  [诠论]： [外道乩童之神灵附体、或「开沙盘」等，其中「降坛神灵」多半是此类传送鬼。]

 三、结语：妄业所引。经文：【阿难，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。】这个还是一样，自业想业之所招引，所以与其你要打妄想，不如好好的念阿弥陀佛，为什么要叫你一心念佛？这样妄想比较少一点。

[注释]：「皆以纯情坠落」：谓众生以纯情无想而坠落阿鼻地狱；此系罪报最重之众生，而其中还包含二类有情：一、九情一想（坠无间狱）；二、八情二想（坠有间狱）。「业火烧干」：「烧干」，指烧干妄情之水。谓由受罪报，而得由地狱之业火，逐渐烧干其本业妄情之业水。]烧乾的意思就是每一次报，报应完就减少一次，就是渐渐渐渐减少，渐渐减少，渐渐减少，诸位，这个业报没有报尽，你就是没有办法，一点办法都没有！这个定业就像算命学所讲的，万般皆是命，半点不由人！这类似算命讲的这样子，你一点办法都没有，万能般皆是命，半点不由人啊！类似我们所讲的定业。「此等皆是自妄想业之所招引」：「此等」，]是[指诸鬼类。「妄想」即]就是[惑。「自妄想」，自心起惑。「业」，]就是[循业发现。]佛法讲的这个，最科学！循业发现，有时候你看到这个《楞严经》，哇！怎么会讲得这么了不起？所有的众生都是跟着业，发现自己正、依二报，这句话太科学了！太科学了！[谓此诸鬼类，都是由于自心妄惑造业后，循其业之招感而发现彼诸鬼道。

「若悟菩提」：若]如果[一旦因缘成熟]啦[，如]或者是[报尽或]者[报将尽，以自久远劫前所种]的[善根种子存于八识田中，再遇善知识指点，而忽悟知本有菩提本心。「菩提」，指菩提本心。「则妙圆明，本无所有」：以悟知菩提本心，是人即如从梦觉。「妙圆明」，]是[指本妙、本圆、本明之菩提自性。谓一旦梦觉，则见于本妙圆明之菩提自性]当[中，这一切地狱、饿鬼等恶相，皆犹如幻化，本无所有，除一真如心外，无有少法可得。]我们在这个白天发了这个菩提心，在晚上也会实践的。像师父今天可能很累，有一点感冒，就中午午睡就躺一下休息，就梦到，咦！这个屏东开了一辆车，四个人坐在一辆车开来，就碰到大水，哇！这个好像是讲堂的，又好像不是，怎么会那么严重咧？哇！这个大水把那个车子冲冲冲～冲着走，师父就沿着这个岸，快快！你要打开那个门，打开那个门，里面一个一个拖出来，就一直急着要救他们，啊！后来救了满身大汗，没体力了，醒过来。啊！做梦！连做梦都在救人啊，这怎么开的？开车开到水里面去，这么严重！所以屏东来，今天回去要多注意一下，开车要慢一点！喔！这个救人救得满头大汗啊！急着救人，喔！急着救人！这个白天也是发菩提心在救人，就是在梦境，还是在救人。

[义贯]：「阿难，是」十种「人」原本「皆」是「以纯情」无想而「坠落」阿鼻地狱、及九情一想而坠无间地狱，以及八情二想而坠有间地狱。如今以地狱「业」报苦之猛「火烧干」了妄情之业水，方得「上出为鬼」。然「此等」诸鬼亦「皆是自」心「妄想」颠倒、循「业」发现]所以在座诸位，你就知道，造什么因，一定得什么果，为什么？循业发现那后面四个字就魏重要了，[「之所招引」；]它会引来啊，你造善业就会引来善报，你造恶业就一定会引来恶报，最科学的就是因果。[以是自招故，「若」一旦因缘成熟]了[，而得「悟」知「菩提」本心，彼人即如从梦觉，「则」见于其本「妙圆明」之菩提自性之中，这一切地狱、恶鬼等恶相，犹如梦中所见，「本无所有」。]

第六节、畜生趣之因果。一．畜生趣之因。经文：【复次，阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间与元负人冤对相值，身为畜生，酬其宿债。】 [注释]：「则情与想二俱成空」：指超出鬼趣之情与想。「与元负人冤对相值」：「元」，]就是[原也，原来，本来。「负」，]就是[负欠，或]者[欠钱、或]者[欠命、或]者[欠情。「冤对」，冤家对头。「值」，遇。以业力牵引，故]所以[冤家对头即不可思议地会再碰头。「身为畜生」：若欠他命，则为畜生受他宰杀，还他一命。若欠他钱，则为畜生，或被他贩卖，或为他做苦工、驮负重物、犁田、奔驰、及受他鞭笞。]或[做苦工等为偿还他经济上的损失；受鞭笞为偿还他精神及肉体上的损失。] 所以在座诸位，你一定不要去倒人会钱，这倒会钱若是不得已的，那是无奈，倒了会钱，这个一倒下去，如果你钱都已经跟人家拿了，那你现在给人家倒了，在世间人看，也许他很无奈，有的是故意、蓄意的，那么你就想想看，如果你倒了一千万，一只猪，我不晓得一只猪可以卖多少钱啦，那如果一只猪如果卖二万，那么就要五百世做猪来还了，要被宰杀啊！

再来，讲一个你不用怨叹的，我们看了这个佛经以后，这辈子来跟你做兄弟姐妹啊，还有父子，父女，亲戚朋友，都是，有的人是来报恩的，有的是来报仇的，所以有的那个孩子啊，当然我们做父母的人要尽量地教他啦，孟母都要三迁啊，环境还是很重要的啦！你要尽力，当你尽力以后，可是这个孩子，怎么教就是没办法，还要恶言相向，有的一出生就很凶残，小动物在那边，昆虫在那边爬，他就把它断手断脚，这个昆虫也没得罪他，有的人就是非常的恶劣，出生以后就是残暴的心，将来长大以后，跟父母亲一言不合的话，小孩子会把你杀掉的，这个就是来要债的，来要债的，要来讨债的！有些人母亲对这个儿子无所不呵护，可是才两句话，他的眼睛就瞪得很大很大，然后就告诉她，我不看在你养我二十年了，我杀掉你！你看，这种孩子！生了这个，说来求师父，我说：没办法啊！师父又不是万能的佛陀，或者是上帝，我哪有办法？那人力所不能为的，你就求，念念观世音菩萨吧！求求观世音菩萨，你们的怨报啊，看看能不能解决一下。她就认真地念观世音菩萨，观世音菩萨。咦！经过了二、三年以后，他这母亲自己求忏悔，跟她儿子不晓得到底又是什么样的怨业来？她儿子看到母亲就火大，后来就念～认真念喔，欸！后来经过二、三年来，她儿子找到工作了，咦！对他母亲彻底改变了。

这个观世音菩萨还真是灵！所以有时候你要解决这个父子之间、父女之间的那个不满意，你一讲他不甩你，那么就求佛力，就求佛力，咦！真的是感应了！那么这个孩子有的咧，他就很孝顺，这个孩子一来转世做为我的儿女，从小这个孩子都不需要人家教，像我们从小读书没有必要人教，我们是修行人再来的，从小没有说……我们在台北兰州街猪屠口那个地方比较复杂，真正要好好的念书的孩子不多，但是我们就不会被带坏，在那种大环境之下，母亲整天也跑，那父亲也不在，这个宿世的因缘，我们对母亲就是很孝顺，就是很认真地在念书。人，宿世的因缘！说你那个很强大的善业在的时候，你就是生长在那个环境，你出污泥还是不会污染的，所以这个善根深厚啊，善根深厚。那么有的人，这个母亲，或者父亲，生了一个儿子，有一点智障，这个虽然是说跟DNA遗传有关，这个遗传有关系，但是真正的话，还是论及到业力。

我们这个脑筋，皮质层比较厚的人，智商会比较愚痴，因为那个神经元在一秒钟里面交换，速度要很快，我们一秒钟的神经元里面，大概有动用到一千亿的神经元，那么这个就是医学上的名词，这个科学发现，爱因斯坦智商，有的人讲他是一百七，为什么爱因斯坦的大脑？因为爱因斯坦死的时候，那个时候没有三D的动画，所以那个时候，只把爱因斯坦的脑筋、脑部把它留下来，就把爱因斯坦的脑部切开来，去看看，结果他那个大脑，那个大脑的逻辑，就是数学区，逻辑的推论，记忆memory，超乎常人的百分之十五，15%，就是爱因斯坦的脑部不是比较大，而是他那数学的，数理的推论，跟那个记忆力部份的脑部，超过常人的15%，也就是这个人的智商很高。

平常我们讲智商很高的，有二种，二种情形叫做智商很高的，一、他的逻辑的推论非常的强，二、他的记忆非常的强，全世界最高智商的，二百二十，全世界目前知道智商最高的是220，这个220看书怎么看，你知道吗？用两个眼睛，右边看右页，右边的书，左边看左边的书，两颗眼睛看个页，看过要这样浏览一遍，浏览一遍以后，过目不忘！那一本书。这一本书，如果天才来看，还不行！超级的220的智高来看，这一本经典这样子翻，一次翻两页喔！右眼看右页，左眼看左页。他那个高智商220这样看书的，这样翻过来一次两页，两页，两页，浏览以后，几分钟这一本书看完了，你问他，百分之九十五都答得出来！智商220！平常我们的智商，100，算聪明的人，那么全世界智商超过148，叫做天才，超过148，叫做天才；全世界智商超过170的，叫做神才；没有办法形容了，智商高达一百七以上，爱因斯坦就高达一百七，有的人讲说一百五十几，那么这个高智商的人，你从这个现在你这个断层去扫瞄，脑部去扫瞄，那个脑部纹路比较深的，距离比较宽的，那个都是高智慧的人。简单讲，就是高智商的人，但是这个智商跟智慧又不一样，所以爱因斯坦跟佛陀是不一样的，爱因斯坦是思维理念很透彻，是科学家，也造福了人类的这个科学，那么他是一个推论，属于逻辑，推论的大思想家，科学家，scientist;那么佛陀不一样，佛陀是属于解脱的圣人，两个不一样的，爱因斯坦这个有先天性，同时也靠后天的来学习的，而佛陀所开采出来是本来俱足的。

在座诸位，知识性是后天学习的，但是也可以开采宿世出来的这些知识性，有的是隐藏、潜伏性的，当他接受某一种讯息的时候，他就一直爆发出来，宿世的这个知识就爆发出来，所以每次我们在研究知识的时候，就会有突破的人，这个就是蕴藏在宿世以来所存在的高知识，只是没有引导出来而已，所以人潜在里面，有一种爆破性的知识性，还有一种叫做真正的叫做佛性，学佛就是一种良知跟良能，跟我们深层的佛性、解脱、大自在、大般若的智慧。在座诸位，后天学习只是一个引导，真正的是要宿世的善根，诸位，那个没有宿世的善根，就没有办法！所以现在讲到读书并不一定解脱，高智商的人也不一定是解脱的圣人，现在讲到剑桥大学，牛津跟剑桥，是英国挤破头、挤不进去的名流的学校，现在剑桥大学出了一点纰漏了，两百个学生在剑桥大学里面喝酒，喝酒了以后，男男女女就做出一些不雅的动作，你看，这个有损了剑桥的校风，这个全世界都在报导这件事情。（未完）